மக்கள்மயப்படுத்தப்பட வேண்டிய அரசியல்

Dr. தேவநாயகம் தேவானந்த்

அமரர் குமார் பொன்னம்பலத்தின் 25-ஆவது நினைவுப்பேருரையில், "மக்கள்மயப்படுத்தப்பட வேண்டிய அரசியல்" என்ற தலைப்பில் உரைநிகழ்ந்தது. இந்த உரைத் தலைப்பு யாழ்ப்பாணத்தில் நடந்த தேர்தல் முடிவுகளின் பின்னணியில் தமிழரசியல் சூழ்நிலைகளில் உருவாகியுள்ள மாற்றங்களை ஆழமாக ஆய்வு செய்யும் தேவையை முன்வைத்தது. ஆனால் உரையென்னமோ ’அரைத்தமாவை அரைப்பதாகவே’ காணப்பட்டது. இது தற்போது காணப்படும் புலமைத்துவ பின்னடைவை(Intellectual Bankruptcy) சுட்டி நிற்கிறது என்றால் அது மிகையாகாது. ஒரு பல்கலைக்கழக கல்விப்புலம்சார்ந்த ஒருவர் ஒரு மக்கள் தலைவனாகக் கருதப்பட்ட ஒருவரின் நினைவுப்பேருரையை புலமைத்துவ அடைவுளோடு முன்வைத்திருக்க வேண்டும். மாறாக  கட்சி நிகழ்ச்சியில் கலந்து கொள்கிறேன் என்ற கோதாவில் அந்தக்கட்சியின் கருத்துநிலையையே தனது நிலைப்பாடாகச் சொல்வதென்பது அவரது வங்குரோத்து நிலையையே சுட்டுகிறது என்லாம். சரி அது நிற்க, 

"உலகமயமாதலுக்கு பதில் அமெரிக்கமயமாதல்"

Dr.தேவநாயகம் தேவானந்த்

இலங்கையின் புதிய அரசாங்கம், பல சவால்களைஎதிர்கொள்ள வேண்டியுள்ளது. 2022-ஆம் ஆண்டின் கடுமையான பொருளாதார சரிவிற்குப் பிந்தைய முன்னேற்றத்திற்கு உலக வங்கி, IMF போன்ற அமைப்புகளின் உதவியை நாடி நிதி பூர்த்தியை மேம்படுத்த முயற்சிக்கிறது. சமூக நல்லிணக்கம் இந்த அரசின் முதன்மை வேலைத்திட்டமாகச்சுட்டிக் காட்டப்பட்டுள்ளது. இதற்காக அனைத்து சமூகங்களை இணைத்து அரசியல் நம்பகத்தன்மையை நிலைநாட்ட வேண்டிய கட்டாய சூழலும் காணப்படுகின்றது. அதே வேளை வெளிநாட்டு உறவுகளை தந்திரோபாயமாக முன்நகர்த்த வேண்டியுள்ளது.  இந்தியா, சீனா, மற்றும் அமெரிக்கா போன்ற நாடுகளுடன் நெருக்கமான உறவுகளை உருவாக்குவதன் மூலம் வெளிநாட்டு முதலீடுகளை ஈர்க்கும் முயற்சிகளை மேற்கொள்வதற்கான சிறந்த தந்திரோபாயங்களை உருவாக்க வேண்டியுள்ளது. இந்த அத்தனை விடயங்களும்; நிலையான அரசியல் சூழலை உருவாக்குவதனூடாக பொருளாதாரத்தை மீண்டும் கட்டமைக்கும் நோக்கம் கொண்டன.

பெருவெற்றி யாருக்கு ?

( Yarl Thinakural Article 29th Dec, 2024)

Dr. தேவநாயகம் தோனந்த்

அண்மைக் காலங்களின் இந்தியாவின் அயலுறவு கொள்கை ஒரு பதட்டமான நிலையிலேயே காணப்படுகின்றது. இந்தியாவின் அயல்நாடுகளில் ஏற்பட்ட ஆட்சி மாற்றங்கள் அதன் விளைவாக அந்த நாடுகள் சீனாவின் பக்கம் நகரும் தோற்றப்பாடுகள் போன்ற நிலைமைகளால் இந்திய வெளியுறவுக் கொள்கை பதட்டத்தில் காணப்படுகிறது எனலாம். 

பொதுவாக இந்தியாவின் அயல்நாடுகளில் ஆட்சியமைப்பவர்கள் தமது முதல் வெளிநாட்டுப்பயணத்தை இந்தியாவிற்கு சென்று ஆரம்பிப்பது வழமை. இது அயலில் உள்ள பெரியண்ணையைப் ( Big Brother ) பார்க்காது போவது தவறாகிவிடும் என்ற பய உணர்வு சார்ந்தது என்ற விமர்சனங்களையும் மறுப்பதற்கில்லை. 

‘பட்டம்’ , ‘பட்டம்’ பறக்குது பார்…

Dr. Thevanayagam Thevananth

2024 டிசம்பர் நடுப்பகுதியில் இலங்கை அரசியலில் சலசலப்புக்கு குறைவில்லை எனலாம். அதில் மூன்று சொற்பதங்கள (Jargons) முக்கியம் பெற்றன. அவை சேர் ( ‘Sir’ );  கௌரவத்திற்குரிய (‘Honorable’)   கலாநிதி (‘Doctorate’) இவை ஆங்கிலேயரிடமிருந்து எமக்கு கிடைத்த பொக்கிசங்கள் என்றால் மிகையாகாது. ஆங்கிலேயர் அறிமுகம் செய்த அடிமைக் கல்வியைப் பின்பற்றுவதன் விளைவுகள். ஏங்கள் தலைகளில் குந்தியுள்ள அடிமை மனப்பாங்கின் பிரதிபலிப்புக்கள் . இவை முறைமை மாற்றத்திற்கு தடையாக உள்ள சிந்தனைகள் எனலாம். இதிலிருந்து விடுபடுவதான சிந்தனை மாற்றம் ஒவ்வொரு அடிநிலை மட்டத்திலும் ஏற்படுத்தப்படும் போது தான் நாம் பொருளாதார நிலையில் முன்னேற முடியும். ஆப்போது தான் நாம் எமக்கான பாதையை கண்டுபிடிக்க முடியும். 

இது உங்களது நிலமில்லை நீங்கள் எங்கள் மன்னரும் இல்லை !!???

 Dr.தேவநயாகம் தேவானந்த்

கடந்த சில மாதங்களின் இரண்டு நாடபளுமன்றங்களில் நடந்த சம்பவங்கள்  உலகின் கவனத்தை ஈர்த்தன. 

கடந்த ஒக்ரோபர் மாதம் அவுஸ்திரேலியாவிற்கு விஜயம் மேற்கொண்டிருந்தார்  பிரித்தானிய மன்னர் சார்ல்ள்ஸ் அவரே அவுஸ்ரேலியாவின் குடியரசு தலைவராக  தற்போதும் இருக்கிறார்.  அவுஸ்திரேலிய விஜயத்தின் இரண்டாவது நாளன்று  அவுஸ்திரேலிய நாடாளுமன்றத்தில் சார்ல்ஸ் உரையாற்றிய பின்னர் சுயேட்சை கட்சியின் செனெட்டர் ஒருவர் 'நீங்கள் எனது மன்னரில்லை' என கோசம்எழுப்பியுள்ளார். அவுஸ்திரேலியாவின் பூர்வீககுடிகளான அபோர்ஜினிகளை பிரதிநிதித்துவம் செய்யும் லிடியா தோர்ப்பே இவ்வாறு சத்தமிட்டுள்ளார். ஆனால் அவரை பாதுகாப்பு ஊழியர்கள் அங்கிருந்து வெளியேற்றியுள்ளனர். 

அவுஸ்திரேலியாவின் பூர்வீகக்குடிகளை பிரிட்டன் இனப்படுகொலைக்கு உட்படுத்தியது என சத்தமிட்ட செனெட்டர் இது உங்களது நிலமில்லை நீங்கள் எங்கள் மன்னரும் இல்லை என தெரிவித்துள்ளார். இதன் பின்னர் பிபிசிக்கு கருத்து தெரிவித்துள்ள செனெட்டர் மன்னர் சார்ல்சிற்கு தெளிவான செய்தியை தான் தெரிவிக்க விரும்பியதாக குறிப்பிட்டுள்ளார். குடியரசு தலைவராக  இருக்க வேண்டும் என்றால் நீங்கள் இந்த நிலத்தவராகயிருக்கவேண்டும். மன்னர் இந்த நாட்டவர் இல்லை . சார்ல்ஸின் மூதாதையர்களே இனப்படுகொலையில் ஈடுபட்டனர். பாரிய படுகொலைகளில் ஈடுபட்டனர் என அவர் தெரிவித்துள்ளார். இந்தச் சப்பவத்தின் பின்னர் குடியரசு குறித்த விவாதங்கள் அவுஸ்திரேலியாவில் தீவிரமடைந்துள்ளன. இதிலும் எதிர்ப்பு தெரிவிக்கின்ற போது செனட்டர் தனது பழங்குடிகளின் தோலாலான பாரம்பரிய உடையணிந்திருந்தார். இது பாராளுமன்ற உடைப்பாரம்பரியத்திற்கு மாறானதாக இருந்தது.

This is not your land and you are not our king.

 

Dr. Thevanayagam Thevananth

In the past few months, incidents in two parliaments have drawn the attention of the world.

Last October, King Charles of Britain visited Australia, where he remains the constitutional head of state. On the second day of his visit, while addressing the Australian Parliament, an independent senator exclaimed, "You are not my king." Lydia Thorpe, representing the Aboriginal people of Australia, made this statement. However, security personnel escorted her out of the premises.

The senator, representing Australia’s Indigenous population, protested by declaring, “This is not your land; you are not our king,” and accused Britain of genocide against Indigenous Australians. She later told the BBC that her intention was to send a clear message to King Charles. She remarked, “If you are to remain as head of state, you must belong to this land. The King is not of this land. His ancestors were perpetrators of genocide, involved in widespread massacres.”

Are Tamils Ready to Align with the Sinhala Nation? !!!

 The Sri Lankan parliamentary election of 2024 has concluded. The posters pasted on walls for the election campaign have faded, but words like nationhood, homeland, autonomy, and self-determination still remain visible. A storm has passed, accompanied by heavy rain, yet these words persist on the walls, giving a semblance of meaning—or perhaps waiting for a new one.

However, the election results suggest an image of the Tamil population aligning with the Sinhala nation. This outcome raises questions and surprises many. Will integration with the Sinhala nation truly provide solutions for the Tamils? What is the core issue of Tamil identity? What the Tamil people have been demanding for so long needs to be revisited. This requires extensive research and critical discussions. If Tamil nationalism has indeed been diluted, it calls for a detailed and thorough analysis.

What, then, is the meaning of integration with the Sinhala nation?

Integration can be understood as a state where Tamils set aside their identity issues and accept the policies of the majority.

To deeply grasp the current political climate in Sri Lanka, it is essential to unpack concepts like nation, homeland, autonomy, and self-determination. These terms, especially in the Sri Lankan context, are integral to the Tamil community's identity and have remained central to its struggles over several decades. They have been at the heart of ethnic tensions and prolonged political conflict between the Sinhalese and Tamil communities.

Nationalism in this context refers to a sense of unity rooted in common identities, such as language, religion, and history. It is important to note that Sri Lanka's national identity has historically been shaped by Sinhala-Buddhist ideals.

The rise of Sinhala nationalism intensified following Sri Lanka's independence in 1948, particularly with the introduction of the Sinhala Only Language Act in 1956. This act denied linguistic rights to the Tamil community and exacerbated ethnic conflict. In response, Tamil nationalism emerged as a rejection of Sinhala nationalism, aiming to protect the rights of Tamils in Sri Lanka. It addressed political, linguistic, and social issues neglected by the Sinhala leadership.

The concepts of homeland theory and internal self-determination played a vital role in Tamil politics. These ideas emphasized the Tamil people's unique political, social, and cultural identity, aiming to restore it through autonomy.

The homeland theory gained traction in Tamil politics during the 1970s. It was based on the idea of historical traditional habitats of the Tamils, particularly in the Northern and Eastern provinces, which were seen as their historical homeland. This principle sought not only a separate state but also the autonomy of Tamils within a united federal framework, offering a way to safeguard the homeland's rights.

Internal self-determination aimed to establish a system where the Tamil people could govern themselves and control their livelihood. Rooted in international law and democratic principles, this concept was seen as a pathway to Tamil autonomy, even if a separate state was not achievable.

While homeland theory outlined the historical rights of Tamils, internal self-determination provided a practical way to implement them. Together, they served as a roadmap for addressing the longstanding political demands of the Tamil community.

The question remains: can these demands be met through alignment with Sinhala nationalism? The answer is no.

The newly formed government must now work to create a political system that fosters peaceful coexistence among Sri Lanka's diverse communities. To achieve this, the entrenched majoritarian mindset must first be dismantled.

Unfortunately, the current political environment in Sri Lanka dismisses Tamil nationalist ideals in favor of promoting Sinhala nationalism. This persistent rejection makes it imperative for all stakeholders to continue advocating for equality, autonomy, and mutual respect to ensure a peaceful and inclusive future.

தமிழர்கள் சிங்களத் தேசத்தோடு ஒத்தோடத் தயாராகிவிட்டார்களா ???!!!!

Dr.தேவநாயகம் தேவானந்த்

இலங்கைப் பாராளுமன்ற தேர்தல் (2024) நிறைவடைந்துள்ளது. தேர்தல் பிரச்சாரத்திற்காக சுவர்களில் ஒட்டப்பட்ட சுவரொட்டிகளில் மூஞ்;சைகள் கிளிக்கப்பட்டுள்ளன. இருப்பினும் தேசியம், தாயகம், தன்னாட்சி, சுயநிர்ணயம் என்ற வார்த்தைகள் இன்னமும் சுவர்களில் கிடக்கின்றன. ஒரு புயல் வந்து போயிருக்கிறது. அதனோடு சேர்ந்து கனமழையும் வந்து போயிருக்கிறது. இத்தனைக்கு மத்தியிலும் சுவர்களில் உள்ள சுவரொட்டிகளில் மிச்சமும் சொச்சமுமாக இந்த வார்த்தைகள் காணப்படுகின்றன. அவை ஏதோ அர்த்தம் தருகின்றன. அல்லது புதிய அர்த்தத்திற்காக காத்திருக்கின்றன. ஆனால் தேர்தல் முடிவுகள் தமிழர்கள் சிங்கள தேசத்துடன் ஒத்தோடத் தயாராகிவிட்டார்கள் என்ற பிம்பத்தை ஆளும்தரப்புக்கு கொடுத்திருக்கிறது. இது பல கேள்விகளையும் புருவம் உயர்த்த வைக்கும் ஆச்சரியங்களையும்  தோற்றுவிக்கின்றன. சிங்கள தேசத்தோடு ஓத்தோடுதல் தமிழர்களுக்கு தீர்வைத் தருமா?  உண்மையில் தமிழர்தம் பிரச்னைதான் என்ன? எதனை இத்தனைகாலம் கோரினார்கள் என்பதை மீள் வாசிப்புக்கு உட்படுத்தியாக வேண்டும். இதற்கு நீண்ட, அகண்ட ஆய்வுகளும் விவாதங்களும் அவசியமாகிறது. உண்மையில் தமிழ்தேசம் நீர்த்துப் போயிருந்தால் அதனை உடற்கூற்றாய்வுக்கு உட்படுத்த வேண்டும். 

Human Rights and Theater Communication in Post-war Sri Lanka

Thevanayagam Thevananth

HUMAN RIGHTS EDUCATION IN ASIA-PACIFIC · VOLUME 10, 2020

The Sri Lankan Minority Tamils are living in an environment where their right to freedom of expression is denied. This situation was at its worst during the 2005–2015 war period. Although there was a little improvement in the situation after regime change due to the presidential election held on the 8 January 2015, the structures, practices, and attitudes left behind by the former government continued. In 2019, the political party of the former government came back to power only with majority Sinhala voters. The opportunities for free exchange of ideas remained limited. The state stringency that prevailed for more than a decade made the traditional exchange and expression of ideas normally found among the people extinct. In particular, all opportunities for gathering at the village esplanade, temples, playgrounds, and cultural events were hindered by state stringency. Places where people congregate were subjected to surveillance. Voices critical of the state were monitored by state agents. Hence, congregating and exchanging ideas have become filled with fear. People avoid gathering together because of this situation, where everyone was suspicious of the other. In addition, people who criticized the government were threatened with violence to create an overt fear psychosis. Some people suffered this violence, such as when waste oil was thrown on houses. Fear of death began to dwell in each person as unidentified persons “move around.” Even today, freedom of expression in Sri Lanka requires a more conducive atmosphere. The fear of monitoring by state intelligence officers or unidentified persons persists. As a result, every individual learned to live with some sort of self-censorship. This situation caused a sort of stagnation, including the environment for artistic creation.

For Full Text click this link 

Human Rights and Theater Communication in Post-war Sri Lanka

Success Story : Theatre helps marginalized communities

The effort promotes social expression and discourse on human rights through popular theater

The Active Theater Movement (ATM) uses popular theater to provide a voice to the most marginalized communities in the post-conflict regions of northern Sri Lanka. Its performances facilitate dialogue and promote awareness of critical issues facing these communities such as human rights, reconciliation, and social expression. 

The productions also prompt participants and audiences to confront traumas stemming from decades of life in conflict zones. With the support of USAID’s SPICE project, ATM provides training and performance opportunities for youth to use theater to promote human rights by using their personal narratives and those of their local communities. In early 2015, ATM trained 21 young women and men from villages in Jaffna to act, write scripts, direct and manage the technical aspects of theater production. The group also received training on human rights principles to better understand and contextualize people’s experiences during the conflict. During the workshops, the group selected five themes that are relevant to their lives. They then drafted scripts that they could perform. In August 2015, ATM organized a 12-day drama festival to showcase plays developed by the youth group during the SPICE initiative. The festival staged 17 skits and plays, including performances that addressed serious social issues such as violence against women and the traumatic experiences of war. 

 ATM’s productions re-introduced theater to Jaffna and provided a safe space for public discourse on subjects that would otherwise be too sensitive or difficult to articulate in public. The performance also provided a platform for interactive debate; at the end of each skit or play, the audience was encouraged to reflect and share ideas on the themes raised through the performances. The audience was then encouraged to collectively develop responses to these issues and find ways to improve understanding and respect for human rights. Many youth bear the psychological scars of Sri Lanka’s prolonged conflict. SPICE’s support has given them skills and an opportunity to articulate their emotions and experiences through dramatic expression.

 It has fostered their creativity and built their confidence to share their experiences. This has helped them come to terms with their experiences and promoted integration within their communities and families. Youth theater group member Murugiah Kumarasivam recalls, “When I was 14 years old, my oldest brother was killed by an unknown gang. For years, I could not speak about this and it was a very difficult time for me. … I could not concentrate on anything. The trauma I experienced has remained with me. After I joined the theater group and attended the trainings, it was only then that I felt comfortable to express my feelings to others.